Besten Dank für den wichtigen klarstellenden Hinweis! Damit keine weiteren Mißverständnisse entstehen, habe ich meinen Beitrag ergänzt.

Die morgige Printausgabe des SPIEGEL habe ich heute schon in der Online-Ausgabe gelesen. Der SPIEGEL befasst sich intensiv in vier Beiträgen mit dem Thema.

Es beruhigt, dass die Medien an dem Beziehungsgeflecht Maschmeyers dran bleiben. So kommt auch noch nach Jahren manches ans Tageslicht, was wir Bürger so nicht wollen.

Hier der Überblick zu den Beiträgen in faz.net in den vergangenen Tagen, auch der aktuelle SPIEGEL berichtet (der Link öffnet aber leider nur den Beginn des Beitrags) sowie der Überblick  aus SPIEGEL online.

zu # 2

Sie haben meine volle Zustimmung: "Wer Menschenwürde und Menschenrechte und Bürgerrechte schützen will,  der sollte vielleicht nicht ausschließlich bloß juristisch argumentieren.“

Jährlich stellt Prof. Dr. Reinhard Zimermann in der NJW die juristischen Bücher des Jahres vor und in diesem Jahr ist u.a.das Buch von Peter Bieri "Eine Art zu leben: Über die Vielfalt menschlicher Würde"

in die Empfehlungsliste aufgenommen worden. Die "Laudatio" für dieses Buch belegt anschaulich, dass das Thema "Menschenwürde" umfassender als nur juristisch anzugehen ist.

Hier die Besprechung im Wortlaut:

"Peter Bieri hat sich sowohl als Philosoph wie als Romanschriftsteller einen Namen gemacht; sein „Handwerk der Freiheit“ und sein „Nachtzug nach Lissabon“ waren Bestseller. Bieris neues Buch „Eine Art zu leben“ handelt seinem Untertitel gemäß von der „Vielfalt menschlicher Würde“. Es ist keine systematische Abhandlung, sondern der Versuch eines wachen und genauen Blicks auf die mannigfaltigen Erfahrungen, die wir mit dem Wort „Würde“ einzufangen suchen. Diese Erfahrungen sichtbar und verstehbar zu machen ist das Ziel Bieris.

Ihren Ausgang nimmt die von Bieri unternommene Erkundungsreise bei dem anthropologischen Befund, dass das Leben des Menschen als denkendem, erlebendem und handelndem Wesen zerbrechlich und stets gefährdet ist. Der Versuch, diese Gefährdung in Schach zu halten und unser Leben selbstbewusst zu bestehen, macht Bieri zufolge unsere Würde aus. Würde ist demnach nicht primär ein Wert oder der Gegenstand eines Rechts, sondern eine Lebensform. „Es kommt darauf an, sich von erlittenen Dingen nicht nur fortreißen zu lassen, sondern ihnen mit einer bestimmten Haltung zu begegnen, die lautet: Ich nehme die Herausforderung an.“ Ob es dem Einzelnen gelingt, diese Haltung auszubilden und durchzuhalten, hängt, wie Bieri hervorhebt, nicht nur davon ab, wie er von den anderen behandelt wird, sondern auch davon, wie er selbst mit anderen umgeht: „Wenn jemand einem anderen die Würde nimmt, verspielt er seine eigene.“

In dem Maße, in dem unsere Würde davon abhängt, wie andere uns behandeln, ist sie laut Bieri „in der Erwartung, dem Anspruch und dem Recht begründet, nicht bloß als Mittel zu einem Zweck benutzt, sondern als Selbstzweck behandelt zu werden“. Diese Formel ist jedem Juristen bekannt. Bei ihrer Anwendung auf konkrete Konfliktfälle, vom Zwergenweitwurf über den Abschuss entführter Flugzeuge bis zu Folter und aktiver Sterbehilfe, ist Bieri zufolge der Tatsache Rechnung zu tragen, „dass moralisch gewichtige Situationen sehr dichte Situationen sind und dass keine der anderen gleicht“. Mit einem „bürokratischen Blick“, der sich an starren Imperativen und Maximen orientiere, komme man der normativen Ambivalenz derartiger Sachlagen nicht bei. Es bedürfe vielmehr einer „moralischen Sensibilität“, die sich dieser Vieldeutigkeit stelle, statt die den eigenen Präferenzen zuwiderlaufenden rechtsethischen Intuitionen von vornherein für illegitim zu erklären.

Wie schmerzhaft dieser Prozess der Selbstverunsicherung sein kann, illustriert Bieri anhand eines ticking bomb-Szenarios: Der verhörende Polizist droht dem gefangenen Terroristen an, er werde erhängt werden, wenn er nicht endlich rede. Einerseits scheine die rechtsethische Verwerflichkeit eines solchen Verhaltens auf der Hand zu liegen. „Eine Würde, die verhandelbar ist und im Prinzip auch zur Disposition gestellt werden kann: Das ist doch eigentlich keine mehr.“ Andererseits müsse man gestehen: „Wir wären, wenn die Dinge so geschehen würden, froh, heilfroh, dass er zur Schlinge greift. Es wäre albern und unaufrichtig, das zu leugnen.“ Wie man sich in dieser Situation auch immer positioniert, es bleibt ein massives, womöglich sogar erdrückendes Unbehagen zurück. Moralische Überlegenheitsgesten sind jedenfalls denkbar fehl am Platz.

Insgesamt führt Bieris Kartographierung der labyrinthisch verzweigten Vielfalt unserer lebensweltlichen Würdeerfahrungen den Juristen eine Art des Zugangs zu einem ihrer Leitbegriffe vor, der zwar nicht der ihrige sein kann, ihnen aber die Begrenztheit ihres eigenen Blicks eindringlich vor Augen führt. Der Fachmann wird in Bieris Buch kein Argument finden, das er nicht schon anderswo gelesen hat. Aber er wird mit anderen Augen darauf schauen."